（術語）正之義也。證正道，名為聖。勝N寶窟下本曰：“聖者正也。以理正物名為聖。”大乘義章十七末曰：“初地以上，息妄契真會正，名聖。”

　(一)梵語a^rya，巴利語ariya。于日常的、世俗的價值上，其性質與‘俗’乃相異而對稱。以宗教行事而言，例如中止日常行事之斷食、安息日等，亦稱為聖。 　西元前十三世紀末，自西北印度入侵，佔據五河地方之白種人自稱為雅利安（梵A^rya ），而將被征服之黑種民族視為非雅利安（梵Ana^rya ）。西元前一千年頃，雅利安人自旁遮普（Pan~ja^b，即五河地方）逐漸向東遷移，佔領了閻牟那河、恆河中遊等肥沃地區，稱之為中國（梵Madhyades/a ），或聖地（梵A^rya^varta ）。雅利安文化逐漸興隆，社會制度確立後，視被征服之先住民為奴隸（梵s/u^dra ，首陀羅），而自稱為婆羅門（梵bra^hman!a ，司祭者）。此外另有剎帝利（梵ks!atriya ，王族、武士）、吠舍（梵vais/ya ，庶民、農工商民）等階級。四階級中，以司掌祭祀之婆羅門為最高階級，故知此種‘聖’之觀念乃與特權階級相結合。 　然西元前六世紀，為印度文化之大轉型期，‘聖’之觀念亦因而開放。文化中心逐漸東移之時，摩羯陀國勃興于東方邊域。此類新興之國，王族權力大增，工商業發達，工商階級富裕，逐漸掌握社會上之經濟實權。其時，亦產生一群否定婆羅門階級之新興思想家，即沙門（梵s/raman!a ），其中最具代表性者為釋尊。釋尊主張打破四姓階級。無論任何階級，一旦加入教團，皆成為平等之釋子；且不以家世、身分、財產為聖，而以正道為聖。探求正道，或實踐正道者，皆稱為聖。故釋尊之出家求道，又稱聖求（巴ariya-pariyesa ）。八正道，又稱八聖道（巴ariya-magga ）；四諦，又稱四聖諦（巴ariya-sacca ，聖的真理）。此外，另有聖智（巴ariya-pan~n~a^ ）、聖解脫（巴ariya-vimutti ）、聖戒（巴ariya-si^la ）、聖聲聞（巴ariya-sa^vaka ，聖弟子）等冠以聖字之詞。‘聖’字，本意味雅利安民族之高貴血統，佛教採用之後，其意義因而大大轉變。 　(二)學德殊勝者之美稱。（參閱‘聖人’5577）