（術語）Brahma%，梵摩或勃㘕摩，婆羅賀摩，沒羅憾摩，梵覽磨等之訛略，謂梵天也。婆羅門為梵天之苗裔而行梵法，故婆羅門亦雲梵志。譯作寂靜、清淨、淨潔、離欲等。色界諸天離淫欲而清淨，總名曰梵天，其中初禪天中之主曰大梵，一名梵王。智度論十曰：“梵名離欲清淨，今言梵世界，已總說色界諸天。”又曰：“梵世界中梵天王為主。”同三十五曰：“色界都名為梵，又梵為色界初門。”法華文句二曰：“梵者，此翻離欲，除下地系，上升色界，故名離欲，亦稱高淨。”玄應音義六曰：“梵言梵摩，此譯雲寂靜，或清淨，或淨潔。”法華玄贊二曰：“梵摩，雲寂靜、清淨、淨潔，皆同。亦雲梵潔也。今唯雲梵，但略雲爾。”華嚴疏鈔十七曰：“梵是西域之音，具雲勃㘕摩，此翻為淨。”慧苑音義上曰：“梵，具雲梵摩，此翻為清淨。”同下曰：“梵摩，具雲跋濫摩，此雲清淨。”玄應音義二曰：“婆羅賀麼，此雲淨天，舊言梵天，訛略也。”悉曇藏一曰：“梵者，是語略也。具足可雲波羅迦摩。”金七十論中曰：“自性者，或名勝因，或名為梵。”又佛為婆羅門又稱梵，清淨者之意也。俱舍論二十四曰：“真沙門性，經亦說名婆羅門性，以能遣除諸煩惱故。（中略）佛與無上梵德相應，是故世尊猶應名梵。由契經說，佛亦名梵。”

　梵名Brahman 。音譯梵摩、婆羅賀摩、勃藍摩、跋濫摩。意譯寂靜、清淨、離欲。(一)為印度正統婆羅門教思想之最高原理。據梨俱吠陀（梵R!g -veda ）之記載，祈禱主（梵Br!haspati ）為最上神，是由祭司支配者演變為宇宙之創造神，為宇宙生成原理。又據梵書（梵Bra^hman!a ）文獻之創造神話中，為形成新的萬有根本原理，于是融合以上諸原理，演成生主（梵Praja^pati ），為被崇拜的根本神格。初時，梵，意指吠陀之贊歌、祭詞、咒詞等，同時被視為其本質即神秘之力量。自吠陀至上、祭祀萬能之梵書時代以降，成為世界根源之創造原理，被視為生主的創造物之一。爾後兩者又被視為同一，其後，生主作為人格神之色彩淡薄，逐漸為單純之世界原理而存立，隨著梵之崇拜興起，梵代替生主為世界萬有之原理，而生主被視為依存于中性原理本有之梵（梵Brahman svayam!bhu^ ），並位居其下位，遂以梵為主體，展開宇宙創造說。宇宙最高之原理梵成立後，對之深深探究與思索之結果，確立梵與我（梵a^tman ）一體化之梵我一如說，此為奧義書（梵Upanis!ad ）泛神論哲學之中心觀念，遂成為貫通印度宗教、哲學思想之根本思想。（參閱‘婆羅門教’4464、‘梵我一如’4633） 　(二)梵具有清淨之義，從事清淨之行，尤其指斷淫欲之事，稱為梵行；行淫欲者，稱為非梵行。清淨之十戒，稱為梵淨十戒。佛、菩薩美妙之音聲，稱作梵音聲、梵聲、梵音；其響稱為梵響。梵音相為佛三十二相之一。佛之清淨法身，稱為梵身。佛堂伽藍又稱梵剎、梵宇、梵閣，寺院之吊鐘一稱梵鐘。佛學又稱梵學，印度又稱梵土。梵行先生為僧之異稱，梵儀指僧侶之威儀。 　(三)意指梵語。例如，以梵語撰寫之典籍，稱作梵本。梵夾指以貝葉書寫成之梵字經典。 　(四)意指梵天之略稱。色界諸天離欲清淨，總名梵天。大智度論卷三十五（大二五·三一五下）：‘色界都名為梵，（中略）又梵為色界初門。’