（術語）心所法名，俱舍七十五法中十大地法之一。唯識百法中五遍行之一。梵語指底Cint，以使心造作之作用而名。俱舍論四曰：“思謂能令心有造作。”唯識論三曰：“思謂令心造作為性，于善品等役心為業。”大乘義章二曰：“思願造作名思。”梵語雜名曰：“思，指底。”

　梵語cetana^，或 cint。心所之名。為造作之義。為七十五法之一，百法之一。即對境審慮而引起心、心所造作之精神作用。近于現代語所謂之‘思想’、‘意志’等。思，在俱舍宗為十大地法之一，恆與一切之心相應。在唯識宗為五遍行之一，當心起時，必有思之作用。蓋思乃令心、心所造作之法，為身語意三業之原動力。 　依俱舍論卷十三載，思有思惟思、作事思二種：(一)豫先思惟所應作之事，稱為思惟思。(二)欲作其事之思，稱為作事思。此二者共稱為思業；若已發動身、語二業，則稱思已業。于此，思業同于意業，以心所之思為其體；思已業同于身、語二業，以色聲為其體。然經部與大乘唯識宗則皆以思為三業之體。 　據成唯識論卷一載，思有三種：(一)審慮思，先對境取正因、邪因、俱相違等之相，加以審察考慮。(二)決定思，審慮之後，決定其意。(三)動發勝思，決定其意後，發動身、語二業，令發生作用。三者同于瑜伽師地論卷五十四所說之加行思、決定思、等起思。前二者相當于俱舍論之思惟思，後一者相當于作事思。然俱舍等主張思惟、作事二思以心所之思為體，別于以色聲為體之身語二業，而大乘則主張三業皆以思為體，是為二者相異之處。又大乘依‘思乃造作之義’，而以眼觸所生乃至意觸之六思身為行蘊；然于俱舍等則謂，行蘊並不限于思，而廣攝其他之心所及不相應法。﹝中阿含卷三十三釋問經、大乘法苑義林章卷三末﹞