（術語）心之所遊履攀緣者，謂之境。如色為眼識所遊履，謂之色境。乃至法為意識所遊履，謂之法境。俱舍頌疏一曰：“色等五境為境性，是境界故。眼等五根名有境性，有境界故。”【又】實相之理，為妙智遊履之所，故稱為境。是屬于前之法境。玄義二上曰：“以境妙故，智亦隨妙。以法常故，諸佛亦常。函蓋相稱，境智不可思議。”

　梵語vis!aya，意為感覺作用之區域；或 artha，意為對象；或 gocara，意為心之活動範圍。又譯作境界、塵。(一)即根與識之對象。亦即心與感官所感覺或思惟之對象。引起眼、耳、鼻、舌、身、意六根之感覺思惟作用之對象，即色、聲、香、味、觸、法六境，以其能污染人心，故又稱為六塵。唯識大乘自本質之有無將境分為性境、獨影境、帶質境三種，以論見相二分種子之異同。此外，境又有內境外境、真境妄境、順境違境等分別。 　又境或指勝妙智慧之對象，即是佛理（真如、實相）。如天台教義之中，有‘觀不思議境’，為一種觀實相之理的觀法。（參閱‘六根’1284、‘六境’1298、‘塵’ 5762、‘識’6697） 　(二)分限之義。如佛與眾生，凡與聖，各因其所知所覺之程度不同，而有分限差別。無量壽經卷上謂，斯義弘深，非我境界。﹝勝N經﹞