（雜名）鬥量名，譯曰斛。玄應音義二十四曰：“依媧嗽埔貨，謂十鬥也。”梵Kha%ri。 （術語）梵語膩地Nidhi之譯。疏所依也。對于親所依為所依而言，言為物之依止或依憑也。

　梵語kha^ri^ 或 kha^ra，巴利語kha^ri。又作依、依妗依琛Ｒ胱黲、十斛、石。為物之數量單位。雜阿含經卷四十八之一二七八經解說阿浮陀地獄中眾生之壽量（大二·三五一下）：‘譬如拘薩羅國四鬥為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一^摩那，十六^摩那為一摩尼，二十摩尼為一依媯□十依嫖□徊鄭□中芥子。若使有人百年取一芥子，如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。’又楞伽阿跋多羅寶經卷一載有缽他、阿羅、獨籠那、依嫻讓詞，于魏譯入楞伽經卷二及唐譯大乘入楞伽經卷一中，譯為一升、半升、一斛、十斛，即以十獨籠那為一依媯□胊影□□□邇□俁十獨籠那為一依嬤□擋灰恢隆＃坌Σ釩閎艟□硎□嘉藿咂貳□舐□烤□磯泥犁品、大品般若經卷二十七法尚品、俱舍論光記卷十一、玄應音義卷二十四、翻譯名義集卷三﹞ 　梵語sam!nis/raya。為依止、依憑之意。有能依、所依之別，二者系相對而立者。依賴、依憑者，稱為能依；被依賴、依憑者，稱為所依。如地與草之關系，地為所依，草為能依。對所依者而言，有直接力量者（親所依），稱為所依；反之，力量微弱而間接者（疏所依），稱為依。 　所依有因緣依、增上緣依、等無間緣依等三所依。如心與心所之生起必有此三所依。然僅心與心所具備此三所依，其他之生滅法（有為法）則必待因與緣而起，故稱因緣依；對此，心與心所之生起必依賴眼等諸根始能發生作用，故眼根等有時亦稱所依。又二種以上共同依止者，稱共依，反之則為不共依。﹝成唯識論卷四、成唯識論述記卷四末、成唯識論了義燈卷四末﹞