（術語）梵名塞建陀Skandha，舊譯曰陰。陰覆之義，謂色心之法，蔭覆真理也。新譯曰蘊。積集之義，謂色心之法，法大小前後等積集而成自體也。色蘊，心蘊等。義林章五本曰：“梵雲塞建陀，唐言蘊，舊譯名陰（于禁反）。此陰是蔭覆義，若言蔭者，梵本應雲缽羅婆陀。（中略）或翻為聚，故法華雲：五眾之生滅，此亦不然。若言眾者，梵本應雲僧伽。或翻為聚，此亦不然。若言聚者，梵本應雲曷羅陀。”俱舍論光記一之餘同。俱舍論一曰：“聚生門種族，是蘊處界義。”頌疏界品一曰：“聚謂積聚，即是蘊義。”然新譯之仁王經上，並用二義。曰：“色名色蘊，心名四蘊。皆積聚性，隱覆真實。”

　梵語skandha，巴利語khandha。音譯塞建陀。舊譯為陰、眾。乃積集之義，謂許多物事聚集一起，系指有為法而言，如五根、五境等諸色（物質）聚集，即稱為色蘊。 　諸師對蘊之解釋有異。據辯中邊論卷中載，蘊有三義：(一)非一義，謂不論其于時間或空間，均有許多質量。(二)總略義，謂聚集所有。(三)分段義，謂依性質不同而分類。俱舍論卷一亦載有三義：(一)和合聚義，謂種種物事聚集一起。(二)肩義，謂肩能荷擔眾物之故。(三)分段義。又摩訶止觀卷五上則載陰有二義：(一)蔭蓋義，謂色聲等之有為法蔭覆真理。(二)積聚義，謂色聲等之有為法積聚生死之苦果。此外，大乘法苑義林章卷五本以為‘陰’之梵語音譯為缽羅婆陀，‘眾’之梵語音譯為僧伽，故 skandha 譯為‘蘊’才是正譯。