（術語）諸法各自有不變不改之性，是名自性。教行信證信卷曰：“近世宗師，沈自性唯心，貶淨土真證。”【又】數論師二十五諦中第一諦為冥性。又稱自性。為萬有之生因。唯識述記一末曰：“自性者冥性也，今名自性，古名冥性，今亦名勝性。未生大等但住自分，名為自性。”【參見: 數論外道】附錄。

　(一)梵語svabha^va， sva-laks!an!a。指自體之本性。法相家（唯識家）多稱為自相。即諸法各自具有真實不變、清純無雜之個性，稱為自性。關于自性之義，十八空論（大三一·八六二上）：‘自性有兩義，一無始，二因。’又顯識論亦舉出不雜、不變二義。 　此外，據楞伽阿跋多羅寶經卷一，將自性分為七種，即：(一)集性自性（梵samudaya -svabha^va ），(二)性自性（梵bha^va -svabha^va ），(三)相性自性（梵laks!an!a -svabha^va ），(四)大種性自性（梵maha^ -bhu^ta-svabha^va ），(五)因性自性（梵hetu -svabha^va ），(六)緣性自性（梵pratyaya -svabha^va ），(七) 成性自性（梵nis!patti -svabha^va ）。又解深密經卷二之一切法相品等，將一切法之性相分為遍計所執性、依他起性、圓成實性三種。然中論等則認為，諸法皆由因緣所成，而無有一定之自性，故自性即空。﹝十二門論、大乘阿毗達磨雜集論卷十五、卷十六、成唯識論卷八、華嚴五教章卷四﹞（參閱‘自相’2528） 　(二)因明用語。因明三支作法中，宗（命題）之前陳（主詞）又稱自性，其後陳（述語、賓語）又稱差別。﹝瑜伽師地論卷十五、因明入正理論疏卷上本、因明論疏瑞源記卷二﹞（參閱‘有體無體’2461、‘體’6928） 　(三)梵語prakr!ti。印度古代數論哲學所立二十五諦之第一。全稱自性諦。又稱冥性、冥諦、冥態（梵tamas ）、勝因（梵pradha^na ）、勝性。數論派認為，自性為神我所受用，能生大諦、我慢諦等其餘二十四諦，為諸變異之根本原因；亦即以自性為一切現象之生因。成唯識論述記卷一末（大四三·二五二中）：‘自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性，未生大等，但住自分，名為自性。’﹝金七十論卷上、成唯識論卷一、大乘廣百論釋論卷一﹞