謂於諦理不能解了，心生猶豫，是非不決也。（諦理者，即苦集滅道四諦之理也。）

（地名）國名，舊稱曰疏勒。西域記十二曰：“疑徹，舊謂疏勒者，乃稱其域號也。正音宜雲室利訖栗多底，疏勒之言，猶為訛也。”Ka%s!a。 （術語）謂于諸實理猶豫不決之心也。故非一旦契悟諦理不能絕之。小乘預流果以上，菩薩初地以上，乃為斷疑者。唯識論六曰：“雲何為疑？于諸諦理，猶豫為性，能障不疑善品為業。謂猶豫者，善不生故。”大乘義章六曰：“疑者于境不決猶豫曰疑，有二種：一者疑事，如夜觀樹疑為是人為非人等。二者疑理，疑諸諦等。小乘法中，唯取疑理，說為疑使。大乘通取，皆須斷故。”

　梵語vicikitsa^，巴利語vicikiccha^。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。謂對迷悟因果之理，猶豫而無法決定之精神作用。即對于佛教真理猶豫不決之心。小乘預流果以上、菩薩初地以上乃能斷除之。依俱舍宗，屬不定地法，六隨眠之一，十隨眠之一；依唯識宗，則屬六根本煩惱之一。淨土門以‘疑’與‘信’為相對詞，而謂去疑心起信心。異部宗輪論述記載，疑有二種：(一)迷于理之隨眠性的疑結，即對于諸諦理猶懷疑惑，阿羅漢已斷除之。(二)于事猶豫不決之處非處之疑，即對事疑惑，如于夜觀樹，疑為是人或為非人等，阿羅漢未斷除之，然獨覺于此則已有成就。一般廣泛地包含非煩惱性之疑。故凡懷疑、猶豫不定之心理，皆以網譬喻，而稱疑網。此外，疑自、疑師、疑法，總稱三疑。﹝十住毗婆沙論卷五易行品、大毗婆沙論卷五十、俱舍論卷四、瑜伽師地論卷五十八、成唯識論卷六、大乘義章卷六﹞