謂意所知一切諸法，名為法界。

（術語）梵名達磨駄都Dharmadha%tu，此雲法界。又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之：一就事，一約理。就事而言：法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同故名法界。然則法界者，法之一，一名為法界，總該萬有亦謂之一法界。是為嚴家所判四種法界中之事法界，台家約于俗諦釋十法界之時即此義也。菩薩瓔珞本業經上曰：“無明者名不了一切法，迷法界起三界業果。”止觀五曰：“此十法各各因各各果，不相濫，故言十法界。”同輔行曰：“言法界者，法即諸法，界謂界分，相不同故。”資持記上一之三曰：“法界者十界依正也，塵沙者喻其多。”行事鈔上之一曰：“法界塵沙。”【又】界者，邊際之義，法者極法之邊際之言，言廣大深遠無過于此之語。如言法界萬靈，週遍法界等也。止觀三曰：“出法界外何處更別有法？”同五曰：“當知法界外，更無復有法而為次第也。”四教儀集注半字談五曰：“窮事邊際雲法界。”往生要集上曰：“週遍法界，拔苦眾生。”又曰：“佛光明照法界念佛眾生，攝取不舍。”約理而言，法相華嚴之釋意，指真如之理性而謂之法界。或謂之真如法性，實相，實際。其體一也。界者因之義，依之而生諸聖道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故名法界。唯識述記九末曰：“三乘妙法，所依相故，名為法界。”勝N經寶窟下末曰：“法界者，界即境界。即是因義，聖人四念處等，皆取此性作境故。”探玄記十八曰：“界有三義：一是因義，依生聖道故。攝論雲：法界者一切淨法因故。又中邊論雲：聖法因為義故，是故說法界。二是性義，謂是諸法所依性故，此經上文雲法界法性，並亦然故也。三是分齊義，謂諸緣起相不雜故。”是四種法界中理法界之義也。嚴家台家更指一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，謂之法界。大乘止觀曰：“法者法爾故，界者性別故，以此心體法爾具足一切法，故言法界。”四教儀集注半字談五曰：“性惡融通曰法界。”止觀五曰：“又此十法，一一當體皆是法界，故言十法界。”是四種法界中之事事無礙法界也。又支配于因果之理之法相範圍名為法界。佛為超脫此範圍者，故佛獨屹立于法界之外。菩薩瓔珞本業經上曰：“于一法界有三界報。一切有為法，若凡若聖，若見著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外。”又十八界之一。意識所緣之境雲法界，即六塵中之法塵也。此中總該有為無為之一切法以悉為意識之所緣也。行宗記二下曰：“法塵一界，兼通色心。”

　梵語dharma-dha^tu，巴利語 dhamma-dha^tu。音譯為達磨馱都。指意識所緣對象之所有事物。為十八界之一。據俱舍論卷一載，受、想、行三蘊與無表色、無為法，稱為法界；于十二處之中，則稱為法處。然十八界中其他之十七界亦稱為法，故廣義泛指有為、無為之一切諸法，亦稱為法界。就字義而言，界有‘種族生本’之義，例如山中藏有金銀等種種礦脈，一身之中具足眼等諸法，各各自類相續而生。又界或為‘種類各別’之義，即諸法的自性各異之意。 　于華嚴宗，華嚴經探玄記卷十八舉出法界有如下三義：(一)生聖法之因，(二)諸法之真實體性，(三)諸法各持分齊，可區別相狀。亦即指真如或指一切諸法。同時，依普賢行願而入之法界，計有有為法界、無為法界、亦有為亦無為法界、非有為非無為法界、無障礙法界等五門之義，故立法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、無障礙法界等五重之別。法界之種類固然繁多，然一切終歸于一真法界，此即諸佛眾生本源之清淨心，亦稱為一心法界、一真無礙法界。 　若自現象與本體觀之，則可分為四義，稱為四法界：(一)法指萬法，界謂分界；諸法各有自體而分界不同，乃構成一千差萬別之現象界，稱為事法界。(二)諸法之現象雖繁多，然其真實體性則常住不變，平等一如，超越語言文字，為寂然聖智之境，稱為理法界。(三)所有現象界與本體界具有一體不二之關系，其一一之法，相即相入，一與多無礙，法爾圓融，稱為理事無礙法界。(四)一切現象界互為作用，一即一切，一切即一，重重無盡，事事無礙，稱為事事無礙法界。此外，就法界之當相而言，一切法互為一體化（相即），其作用互和無礙（相入），故說事事無礙、重重無盡的緣起，稱為法界緣起。觀此種法界之構造，即稱法界觀。 　密教以地、水、火、風、空、識等六大為法界之體性，謂此為大日如來之三摩耶身。其宮殿稱為法界宮，其定位稱為法界定，其印稱為法界定印，其加持力稱為法界加持。並說五智五佛，以大日如來表示法界體性智。此外，萬法宛然悉具，稱為多法界。然差別之萬法由理平等之立場而言，乃歸于無相全一，此即一法界，合多法界稱為一多法界。若配于金剛界與胎藏界等兩部而加以說明，金剛界為智差別之多法界，胎藏界為理平等之一法界。自修行言之，修行至菩提之上轉門為多法界，而化他之下轉門乃從菩提之極果教導眾生之作用，為一法界。由于兩部之大經（大日經與金剛頂經）具有上下兩轉，故兼含一多法界；然金剛頂經系之金剛智以多法界為表，大日經系之善無畏則反以一法界為表，然而兩師俱師事龍智，乃系傳承相同之一多法界， 故其內證為一。 　此外，天台宗以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十界，總稱為十法界。此系由各相差別的分齊之義而言。又法界亦為諸法實相十二名之一，十二名即真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。﹝雜阿含經卷十六、大寶積經卷二十三被甲莊嚴會、大般若經卷三六○、舊華嚴經卷一、卷三、大毗婆沙論卷七十一、大乘起信論、辯中邊論卷上、菩提心論﹞