（術語）Pratyaya，攀緣之義。人之心識，攀緣于一切之境界也。如眼識攀緣色境而見之，乃至身識攀緣觸境而覺之。因而心識為能緣，其境界為所緣，其心識向境界而動之作用，謂之緣。即心攀緣境界也。緣為心對于境之作用，易言之，則為心之慮知。故常曰緣慮，示緣即慮知也。成唯識論一曰：“在第六識，緣識所變五取蘊相。”【又】由藉之義。依藉于他者。大乘義章三本曰：“緣者由藉之義，緣別不同，故分為四：一者因緣，二者次第緣，三者緣緣，四者增上緣。”

　 梵語pratyaya，巴利語paccaya。(一)狹義而言，乃指引起結果之直接原因（內因）外之間接原因（外緣）。廣義而言，系合因、緣兩者之稱。可分為四類：(一)因緣，‘因’亦為‘緣’之意，指產生果報之直接內在原因，即狹義之因，亦相當于能作因（六因之一）外之其他五因。(二)等無間緣，指心、心所之相續中，由前一剎那引導後一剎那生起之原因。(三)所緣緣（緣緣），所緣指外境，心緣外境時，必藉外境以為助緣。依唯識宗之說，又可分為疏、親二種。(四)增上緣。泛指不對某一法產生障礙之一切法。與六因中之‘能作因’相同。依淨土宗說，阿彌陀佛四十八願即為凡夫往生淨土之增上緣。﹝大乘入楞伽經卷二、俱舍論卷七、大乘義章卷三、成唯識論述記卷二末﹞（參閱‘四緣’1832） 　(二)作動詞用，攀緣、緣慮之義。謂人之心識攀緣于一切境界而膠著不舍。如眼識攀緣色境而見，乃至身識攀緣觸境而覺，故心識稱為‘能緣’，其境界稱為‘所緣’。﹝大毗婆沙論卷十六、成唯識論卷一﹞