（術語）時有假實之二。實時曰迦羅Ka%la，是世間之實時也。二曰三昧耶Samaya，是以名剎那生滅之分位者，非有時之實性，故名之為假時。唯識論所謂世無別體。依法而立是也。佛教中經論之二藏，多說三昧耶假時。律藏多說迦羅之實時。【參見: 三昧耶】

　(一)梵語ka^la，巴利語同。音譯迦羅。時節之義。百法之一。為唯識宗二十四不相應行之一。有為諸法相續遷流，令生三世（過去、現在、未來）時間之差別。一般佛教之觀念，均認為‘時’乃假立者，勝論外道或時論師則認為‘時’乃實在者。有部即稱世無別體，乃依法而立者。因此在大智度論卷一謂，佛教經典中，不以迦羅表示‘時’，而稱‘時’為三摩耶（梵samaya ）。﹝瑜伽師地論卷五十二、大乘阿毗達磨雜集論卷二﹞（參閱‘三摩耶’672、‘迦羅’3979） 　(二)印度將一年分為三期，即：(一)熱時，一月十六日迄五月十五日。(二)雨時，五月十六日迄九月十五日。(三)寒時，自九月十六日至一月十五日。總稱為天竺三時。以上三期亦稱為熱際、雨際、寒際等三際。關于三期與月日之分配，則有多種異說。 　(三)指朝夕為二時，或指迦羅時、三摩耶時（三昧耶時）等為二時。 　(四)古印度人以時間之最小單位為剎那，一百二十剎那為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，三十牟呼栗多則為一晝夜。最長之時間單位則為阿僧o劫。（參閱‘剎那’3731）