大即常體得名，常遍為義。謂曠兼無際，體不變易，豎窮三際，橫亘十方也。（三際者，即過去、現在、未來三世也。）

（術語）梵語Maha%，摩訶、麼賀。自體寬廣之義，週遍包含之義，又多之義，勝之義，妙之義，不可思議之義。俱舍論一曰：“體寬廣故。”起信論義記上本曰：“包含為義。”法華玄義二曰：“大義有三大多勝。”玄義十曰：“即妙是大，即大是妙也。”止觀三曰：“大經雲：大名不可思議也。”長水楞嚴義疏三下曰：“週遍含攝，體無不在，物無不且，非因待小當體受稱，故名為大。” （術語）Daks!in!a%，又作噠福□傅取！靜渭: 達浮 （人名）須大之略。太子名。【參見: 須大】

　(一)梵語maha^。音譯摩訶、麼賀，指自體寬廣、週遍含容。或指多、勝、妙、不可思議。首楞嚴義疏注經卷三之二（大三九·八六七上）：‘週遍含攝，體無不在，物無不是，非因待小，當體受稱，故名為大。’ 　(二)指元素。因其廣大造作，故稱為大。如地、水、火、風等‘四大’，或地、水、火、風、空等‘五大’均是。（參閱‘大種’878、‘五大’1056、‘四大’1649） 　(三)泛指大乘之教。據十二門論觀因緣門載，六波羅蜜之道為諸佛所乘，能滅除眾生大苦，予以大利益事，亦能盡一切諸法之邊底，故稱為大。發大菩提心，解最上毗佛略經，修自利利他廣大行，精進苦行三大阿僧o劫，具足福智二莊嚴，遂得諸佛最大妙果，建立廣大之佛事，大乘之名，因之而立。﹝維摩詰所說經卷中、金七十論卷上﹞（參閱‘大乘’807） 　(四)指大諦，梵語mahat，印度數論學派所立二十五諦之第二，為萬象變現最初之法。金七十論卷上（大五四·一二五○下）：‘自性先生大，大者或名覺，或名為想，或名遍滿，或名為智，或名為慧，是大即于智故，大得智名。’