﹝出楞伽經﹞ 〔一、名〕，名即假名也。謂一切聖凡，情與無情，若根若塵，各有自相，逐體稱呼，是為名也。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。塵者，色聲香味觸法六塵也。） 〔二、相〕，相即色相也。謂三界一切品類，洪纖妍醜，情與無情，及根塵諸法，各有形狀，是為相也。（三界者，欲界、色界、無色界也。） 〔三、妄想〕，妄想者，分別虛妄之念也。謂由前名、相二法，起分別心；認假名為自己，執幻相為本身，則有心、心數法，種種攀緣，是為妄想也。（心即心王，心數法即受想行等法也。） 〔四、正智〕，正智者，如來明了正見之智也。謂了前諸法如幻如化，非斷非常，超過一切凡夫小乘偏邪異見，是為正智也。 〔五、如如〕，如如者，不變不異，真如之理也。謂由前正智，觀察名相，皆悉如幻，非有非無，名相本空，即真如理。理因智明，智因理發；以智如理，以理如智；是為如如也。

（雜語）五法有種種。

　(一)指五種迷法、悟法之本質。又稱五事、相名五法。據入楞伽經卷七等所說，名、相、分別、正智、真如稱為五法。名指于現象界所立之假名；相指有為法各自因緣而生，呈各種現象之差別貌；分別乃由上述之名、相二法起分別心，產生虛妄之念；正智為契合真如之智慧；真如（如如）即是一切存在之本體，亦即如實平等之真理。前三者為迷法，後二者為悟法。 　(二)佛地之五法。又作理智五法。據佛地經說，五法系指清淨法界與四智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）。于此所悟之真如理（前一）與能悟之菩提智（後四），包含佛之三身（自性身、受用身、變化身）。（參閱‘智’5009） 　(三)行之五法。摩訶止觀卷四下說二十五方便，其中欲、精進、念、巧慧、一心等即為行之五法。 　(四)俱舍論稱五蘊為五法。即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 　(五)五位七十五法之五位亦稱五法。即色法、心法、心所法、不相應法、無為法。（參閱‘五法事理唯識’1115）