﹝出涅槃經﹞ 一因者，謂聖凡平等之理體也。蓋此理體，諸佛眾生皆性本具，初無增減。然諸佛悟之而成妙果，眾生迷之而流轉諸趣。若全此一因，而修圓頓之行，則能超出三乘所修之因，而證一乘之果也。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）

（術語）一個之原因也。俱舍論六曰：“一因生法，決定無有。”瑜伽論釋曰：“證得一因，即成佛道。”

　(一)同一因行之意。即謂一切眾生悉具佛性，故以此同一因行皆能到達涅。如大般涅經卷三十二之說，一切眾生悉有佛性，皆同一乘，同一解脫，同一因，同一果，同一甘露，一切當得常樂我淨。 　(二)指唯一之原因、原理。吠陀、奧義書、吠檀多等古代印度之哲學主張，萬物皆由唯一者（梵Tad -ekam ）、生主（梵Praja^pati ）、自在天（梵I^s/vara ）、梵（梵Brahman ）、我（梵Purus!a ，或梵A^tman ）等唯一之原因所產生。佛教則以為一切諸法皆由因緣而生，否定一般印度哲學所主張一因生之說。﹝俱舍論卷六、卷七、中論疏（月稱，Prasannapada^，XXVI）、般若燈論釋卷六觀作者業品、百論卷下破因中無果品、俱舍論光記卷七﹞