台灣民間宗教齋教三派之一。源自明代嘉靖年間山東人羅因（1442～1527，一稱羅祖，法號普仁）所創立之無為教以及無為教之末流羅教（又稱羅祖教）。羅教傳予其女時稱羅廣女教，其後又稱機留女教。二祖殷繼南（法號普能），三祖名姚?文（法號普善），與羅因並稱龍華派三祖，又稱三公。傳至清雍正年間，有第十祖陳普同設堂于福建興化，成為大本山。至第十六祖盧普濤始至台灣台南宣教六年，至其弟子普爵乃創設德善堂于台南。然在此之前，即幹隆末年之白蓮教教徒起亂，天下齋堂多數被毀，時有龍華派之楊仔林避遷台灣，于台南培養書院聚徒授經。此為龍華派最早入台之弘傳活動。 　本派祭佛儀式與佛教不同。正堂奉祀觀世音菩薩，長案下案奉三公之座位，稱為三公椅。門徒階級可分空空、太空、清虛、四偈、大引、小引、三乘、大乘、小乘等九品。初入門者稱為小乘，其後逐漸進級，並有嚴格之進級儀式；空空為最上級，可任該?派傳燈掌教。台灣目下無空空級位，概由太空級代掌。又有‘過公場’、‘坐法船’等儀式，規模大而莊嚴。又開辦祭佛法會，稱為‘辦供’，其儀式系據‘龍華正教科儀’舉行。信徒平時修行禪法，配合道家神仙術，以修鍊精氣神為宗旨。又本派于齋教三派之中最具社會色彩，持戒較緩，不禁婚娶，素食亦有一定之時日，稱為持‘花齋’，故易為群眾接受，齋友在三派中亦最多。 　龍華派依據之主要經典有：羅祖之‘五部六冊’、五部經補注開心法要、明宗孝義經、龍華之會性命門教、龍華正教科儀等。﹝台灣的齋教由來（庭嘉，現代佛教學術叢刊(87)）﹞（參閱‘無為教’5113、‘齋教’6549、‘羅悟空’6676）