謂邪心取理，顛倒妄見，不信因果，斷諸善根，作闡提行，是名邪見。（闡提，梵語具云一闡提，華言信不具，外道名也。） 謂無正信，誹謗正法，而於善惡果報，及正因緣所生善法，一切撥以為無，是為邪見。（正因緣者，謂眼等六根為因，色等六塵為緣，能生一切諸法，非如外道計從梵天生，或計從微塵生。此則為邪因緣也。） 邪見者，謂撥無因果，行邪見道心，無正信也。（撥者，絕也。） 謂外道之人，不了四諦因果之法，邪心推度，謂無此理，因斷滅出世善根，是名邪見。（四諦因果者，苦諦、集諦，世間因果也；滅諦、道諦，出世間因果也。） 謂由計斷、常，不信因果，以為無作無得，起見誹謗也。

（術語）五見之一。

　梵語mithya^-dr!s!t!i，巴利語 miccha^-dit!t!hi。指不正之執見，主要指撥無四諦因果之道理者。系八邪行之一，十惡之一，十隨眠之一，五見之一。以為世間無可招結果之原因，亦無由原因而生之結果，而謂惡不足畏，善亦不足喜等之謬見，即是邪見。蓋俱舍家謂撥無因果為邪見；唯識家則主張撥無因果及四見以外之所有邪執，均稱為邪見。 　另據大毗婆沙論卷四十九載，五見雖同為邪推度，但因邪見之‘無行相’過患特重，故特稱之為邪見。又謂邪見壞事，謗因果及三寶，壞法恩、生恩，起法怨、生怨，並破壞現量，為暴惡之見，故別立此名。﹝俱舍論卷十九、成唯識論卷六、法蘊足論卷一、卷十、成實論卷十、阿毗達磨順正理論卷四十六、瑜伽師地論卷八﹞（參閱‘八邪行’283、‘十善十惡’468、‘五見’1099）