謂身根由對觸塵即生其識，此識生時，但能覺觸，是名身識。 謂身根若對觸塵，即生身識。身識生時，但能覺觸，而未起分別也。 謂身以觸為緣，而生身識。身識依根，而生身根，因識能覺，而能覺者，是名身識。 謂身與觸為緣而生身識，身識依根而生，身根因識能覺，是能覺者，名為身識。

（術語）五識之一。【參見: 識】附錄。

　梵語ka^ya-vijn~a^na，巴利語 ka^ya-vin~n~a^na。五識之一，六識之一，十八界之一。以身根為所依而了別觸境之心識。觸境有地、水、火、風、滑性、澀性、重性、輕性、冷、飢、渴等十一種。復次，關于眼、耳、鼻、舌、身等五色根（即勝義根）所依之大種是否為身識所緣，大毗婆沙論卷一二七舉出兩種說法，一說五色根不可觸，故不發身識，因而所依之大種于現在亦無發身識之義；一說身根所依之大種極為鄰近，故不能發身識，其他色根之大種則皆得為身識之所識。又身根所依之大種，為其他身識所緣之境，故亦得名為身識之所識。此外，系屬于欲界之身識，通善、不善、無記等三性；在色界初禪，身識與修所斷之煩惱相應，攝于有覆無記；在無色界，以無所依之根成就，故不生身識。﹝識身足論卷三、卷六、品類足論卷一、大毗婆沙論卷七十一、卷七十三、雜阿毗曇心論卷一、俱舍論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷二﹞（參閱‘大種’878、‘五識’1209）