識以執持為義，即第八識也。由前三食勢分所資，能令此識增勝，執持諸根，故名識食。（第八識即藏識也。按翻譯名義註釋云：識食，地獄眾生及無色界中無邊識處天等，皆用識持，以為其食。） 識以執持為相。即第八識也。由前三食，勢分所資，能令此識增勝，執持諸根，故名識食。（已上四種，名世間食。第八識即藏識也。按翻譯名義注釋云：識云識食，地獄眾生，及無色界中無邊識處天等，皆用識持，以為其食。）

（雜語）四食之一。地獄之眾生及無色界之諸天等，皆無段食等之三食，只以識持體，故名識食。傳心法要上曰：“有識食，有智食。四大之身，飢瘡為患，隨順給養，不生貪著，謂之智食。恣情取味，忘生分別，唯求適口，不生厭離，謂之識食。”

　梵語vijn~a^na-a^ha^ra，巴利語vin~n~a^n!a-a^ha^ra。四食之一。指認識作用。以精神為主體而保持生存狀態者，稱為識食。增一阿含經卷二十一苦樂品（大二·六五六下）：‘彼雲何為識食？所念識者，意之所知，梵天為首，乃至有想無想天，以識為食，是謂名為識食。’﹝雜阿含經卷十五、長阿含卷八眾集經、俱舍論卷十、黃檗斷際禪師傳心法要﹞