識即了別之義。謂以眼、耳、鼻、舌、身、意六種之識，於諸塵境上，照了分別，和合積聚，故名識蘊。

（術語）五蘊之一。俱舍成實以為眼等之六識心王，唯識以為八識心王。此等心王有種種差別，集于一所，而為識蘊。

　梵語vijn~a^na-skandha，巴利語vin~n~a^n!a-khandha。指眼識等諸識之聚集。為五蘊之一。又作識陰、識受陰。俱舍論卷一（大二九·四上）：‘各各了別彼彼境界，總取境相，故名識蘊。此復差別有六識身，謂眼識身至意識身。’蓋眼等六識對境僅取總相來分別，故類聚此六識而立名為識蘊。于十二處中合為一意處，于十八界中分別六識為眼識界乃至意識界，且另立無間滅之意根，總計為七心界。又大乘阿毗達磨雜集論卷二（大三一·七○一上）：‘雲何建立識蘊？謂心、意、識差別。’其中，第八阿賴耶識為心，第七末那識為意，前六識為識，是即總稱此八識為識蘊。 　又瑜伽師地論卷五十四舉識蘊有五種差別：(一)安住，謂諸識于三界執著內外而安住。(二)雜染，謂諸凡夫于現法中依受用境界，于後法中依生死等門而被染污。(三)所依，謂識依眼等六處、六識身而轉。(四)住，謂識依四識住等而安住。(五)異相，謂識有貪心或離貪心、善或不善或無記等異相。﹝雜阿含經卷三、增一阿含經卷二十八、集異門足論卷十一、大毗婆沙論卷七十四﹞