表，顯也、對也，謂行住坐臥，取捨屈伸，雖是所行之事，而有表對，顯然可見，故名表色。

（術語）唯識所立三種色境之一。行住坐臥取舍屈伸等顯然可表示于人者。名為表色。是依可見之義而名為色。俱舍不立表色。

　凡吾人行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等種種動作形態顯然可表示于外而令人目見者，稱為表色。為唯識宗所立三種色境之一。舊譯為‘作色’。據瑜伽師地論卷一之說，色有三種，即顯色、形色、表色：(一)顯色，如青黃赤白、光影明、雲煙塵霧，及空一顯色等皆為顯色。(二)形色，如長短方圓、粗細大小、直曲高下等諸種色法之相狀。(三)表色，如行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等各種動作形態。此表色，生滅相續，由變異之因，于先前生起之處不再重生，遂轉于異處。其前後之動作形態，或無間，或有間，或近，或遠，皆以差別而生，或即于此處變異而生。 　小乘之說一切有部與俱舍宗皆僅提出顯、形二色而不立表色。俱舍論卷一（大二九·二中）：‘言色二者，一顯二形。顯色有四，（中略）形色有八。’說一切有部並將表色攝于顯、形二色中之‘形色’。唯識家則于顯、形二色之外別立表色。﹝大毗婆沙論卷七十五、顯揚聖教論卷一、成唯識論卷一、成唯識論了義燈卷二、百法問答鈔卷一﹞（參閱‘形色’3788、‘顯色’6922）