（行事）西域之俗，每年佛生日，莊嚴佛像載之以車巡行城內，謂之行像。法顯傳記巴連弗邑之行像雲：“年年常以建卯月八日行像，作四輪車，縛竹作五層。有承櫨偃戟，高二丈許，其狀如塔。以白氈纏上，然後彩畫作諸天行像，以金銀琉璃莊嚴其上。懸繒幡蓋，四邊作龕，皆有坐佛，菩薩立侍，可有二十車，車車莊嚴各異。當此日境內道俗皆集，作倡伎樂，華香供養。波羅門子來請佛，佛次第入城，入城內再宿，通夜燃燈伎樂供養，國國皆爾。”僧史略上詳釋之。又見佛國記。

　乃將裝飾好之佛像以寶車載往城中遊行之宗教儀式。又稱巡城、行城。印度、西域、中國通常于佛誕日（農歷四月八日）舉行之。按我國自唐至宋初，一般多以二月八日為佛誕，後改採四月八日。然據大唐西域記卷一屈支國條記載，西域亦有于秋分舉行者。 　關于行像之起源，據贊寧之大宋僧史略卷上記載，自從佛陀涅後，王臣多以不能親睹佛陀為憾事，遂立佛陀降生相，或作悉達太子巡城相。至于印度行像法儀之盛況，據高僧法顯傳記載，中印度摩竭提國巴連弗城年年常于建卯月（四月）八日行像，作四輪車縛竹成五層，有承m悵□□叨丈許，其狀如塔，以白疊纏上，然後彩畫諸天形像，以金銀琉璃裝飾其上，懸繒幡蓋，四邊作龕，皆有坐佛及菩薩立侍。計二十車，車車莊嚴各異。此日境內道俗群集，作倡伎樂。 　我國行像之風始于東晉戴逵作行像五尊。自南北朝至于唐、宋，行像風氣漸次盛行全國。行像儀式之盛大，可見之于洛陽伽藍記卷三城南景明寺條（大五一·一○一○中）：‘四月七日京師諸像皆來此寺。尚書祠曹錄像凡有一千餘軀。至八日節，以次入宣陽門，向閶闔宮前，受皇帝散花。于時金花映日，寶蓋浮雲，醮比裊鄭□閶趟莆恚□罄址ㄒ簦□動天地；百戲騰驤，所在駢比；名僧德眾，負錫為群，信徒法侶，持花成藪；車騎填咽，繁衍相傾。時有西域胡沙門見此，唱言佛國。’ 　元、明之後，典籍中已少見關于行像之記載，然近世西藏及五台山等處，每年仍舉行行像儀式。至于大江南北，則行像之風俗已代之為浴佛儀式。﹝觀佛三昧海經卷六觀四威儀品、卷九觀像品、佛祖統紀卷三十八、卷四十二、法苑珠林卷十六、歲時廣記卷二十、魏書釋老志第二十﹞（參閱‘佛誕日’2746）