‘分諸乘’之對稱。為華嚴宗判教之用語。華嚴宗將如來一代之聖教大別為三乘與一乘兩種，更于一乘之中分判同別二教，而以法華經‘會三歸一’之旨判為‘同教一乘’。華嚴宗三祖法藏復于華嚴五教章卷一解釋同教一乘，設立分諸乘、融本末二門，以分諸乘彰顯同教一乘之法體，而以融本末闡釋同教一乘之名義。所謂融本末，即同教之名義以一乘為本，以三乘為末，而融合三乘與一乘本末二者。其下復開二門：(一)泯權歸實門，泯權歸實即一乘，為向上門，由‘機’而趣向‘法’界。(二)攬實成權門，攬實成權即三乘，為向下門，由‘法’逐‘機’而下。泯權而不壞權之故，三乘即一乘，而不礙三乘；攬實之權而不異于實之故，一乘即三乘，然不礙一乘。如是一乘與三乘融攝，其體無二，此即同教之義。同教一乘之融本末與別教一乘賅攝門之差別，前者承認三乘一乘之本末差別而融合之，後者則不承認三乘一乘之本末差別，而視一切三乘等法本來皆為一乘法。﹝華嚴經孔目章卷四、華嚴經搜玄記卷一上、華嚴經探玄記卷一﹞（參閱‘同別二教’2244）