華嚴六相義    唐僧法眼宗初祖清涼文益（885～958）受華嚴思想啟發而提出的理論，用以接引學人。「六相」是華嚴宗說明法界存有諸法，互攝互入的理念，也是華嚴宗用來論述世界觀的基本教義。總、別、同、異、成、壞六相，是相依而起、同時存在又互相圓融。文益以此「六相圓融」論證世界「同異具濟、理事不差」，藉以否定萬物的差異與分別。所著「華嚴六相頌」云：「華嚴六相義，同中還有異，異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名子，萬象明明無理事。」萬象已彰明表達自身，若再論其理其事，已落入言思窠臼，因為萬象當體就是理，全不假借他理來證明；所以華嚴六相，就所緣境界進行辨證思惟，不偏執某一方，於有無、能所、動靜、成壞，圓融無礙，從而求得解脫。文益更於宗門十規論中，進一步論述理事關係：「大凡祖佛之宗，具理具事，事依理立，理假事明，理事相資，還同自足。若有事而無理，則滯泥不通；若有理而無事，則汗漫無歸。」這正是其「理事不二，貴在圓融，一切現成」的思想。（參閱「六相」1669、「六相圓融」1670）p6594