老子化胡之爭    中國佛道之爭的歷史事件，簡稱化胡之爭。東漢後期，出現「老子入夷狄為浮屠」，化胡成佛之說，以宣傳佛道同源論或老子轉生論，而在佛教理論著作牟子理惑論中，開始出現反對化胡說，甚至認為道不如佛。兩晉南北朝時期，佛、道二教都有較大發展。晉惠帝時，天師王浮造老子化胡經，謂老子西出陽關，經西域至天竺，化身為佛，教化胡人，因此產生佛教。南北朝之世，道教徒均據此與佛教互爭短長。南朝宋泰始三年（467）道士顧歡作夷夏論，認為佛教是夷狄之教傳入中夏，此說影響極大。為此，僧紹作正二教論、謝鎮之作書與顧道士之夷夏論、朱昭之作難顧道士夷夏論、慧通作駁顧道士夷夏論等，形成「夷夏之爭」。影響所及，上至朝臣奏疏，下至世俗論著，皆時有論爭。北魏孝明帝時，曇無最曾與道士姜斌在殿庭中辯論老子化胡經的真偽，最後姜斌被崇信佛法的孝明帝發配馬邑。隋唐之時，化胡之爭仍在進行。元代佛道爭論迭起，化胡之說又成為爭論重點。憲宗、世祖二朝，僧道多次辯論老子化胡經真偽；世祖至元十八年（1281），詔令除道德經外，其餘道書盡行燒毀，老子化胡經首在焚毀之列。佛道二教有關「老子化胡」之爭，至此告一段落。p3145