（術語）新譯之同類因，舊譯雲習因。新譯之等流果，舊譯曰習果。智度論謂之習因習果。習者習續之義。習續前念之善而起後念之善，乃至習續前念之無記而起後念之無記，前為習因，後為習果。通于一切之色心，通于善惡無記之三性。止觀八曰：“何名習因習果？答：阿毗曇人雲：習因是自分因，習果是依果。又習名習續。自分種子相生，後念心起，習續于前，前念為因，後念為果。此義通三性。”

　指‘同類因’與‘等流果’。于佛教之因果論中，‘六因’與‘五果’皆為其中之主要理論，‘六因’系解釋諸法生起之原因，其第三項為同類因（梵sabha^ga -hetu ），舊譯為習因，系指能生起同類法之原因；又‘五果’乃說明由各種因緣所生起之結果，其中之第二項為等流果（梵nis!yanda -phala ），舊譯為習果，系指與原因之流類相等之結果。舊譯之‘習’字，乃在強調因果關系的習續之義。即習續前念之善心，而起後念之善心為善業果，乃至習續前念之無記性，而起後念之無記性。前念稱為習因，即同類因；後念稱為習果，即等流果。據摩訶止觀卷八載，習因是自分因，習果是依果。習因習果通于一切色法、心法，及善、惡、無記等三性。（參閱‘五果’1112、‘六因’1256、‘同類因’2250、‘等流果’5172）