（術語）于一定之地旋繞往來也。即坐禪而欲睡眠時，為此防之，又為養身療病。寄歸傳三曰：“五天之地，道俗多作經行。直去直來，唯遵一路。隨時適性，勿居鬧處。一則痊z，一能銷食。（中略）若其右繞佛殿，旋遊制底，別為生福，本欲虔恭。經行乃是銷散之儀，意在養身療病。舊雲行道，或曰經行。二事總包，無分涇渭。遂使調適之事久闕東川。”玄贊二曰：“西域地濕，疊磚為道。于中往來，消食誦經。如經布綃之來去，故言經行。”釋氏要覽下曰：“十誦律雲：經行有五利：一勦健（勦音巢輕捷也），二有力，三不病，四消食，五意堅固。三千威儀經，有五處可經行：一閒處，二戶前，三講堂前，四塔下，五閣下。”法華經序品曰：“未嘗睡眠經行林中。”同方便品曰：“我始坐道場，觀樹亦經行。”十誦律五十七曰：“經行法者，比丘應直經行，不遲不疾。若不能直，當畫地作相，隨相直行，是名經行法。”摩得勒伽六曰：“比丘經行時，不得搖身行，不得大駛駛，不得大低頭，縮攝諸根，心不外緣，當正直行。行不能直者安繩。”

　梵語can%kramana，巴利語 can%kamana。意指在一定的場所中往復回旋之行走。通常在食後、疲倦時，或坐禪昏沉瞌睡時，即起而經行，為一種調劑身心之安靜散步。據大比丘三千威儀經卷上所載，適于經行之地有五，即閒處、戶前、講堂之前、塔下、閣下。另據四分律卷五十九所說，時常經行能得五利：(一)能堪遠行，(二) 能靜思惟，(三)少病，(四)消食，(五)于定中得以久住。﹝十誦律卷五十七、南海寄歸內法傳卷三、大唐西域記卷八﹞