立頌八意（出華嚴經疏） 　　一少字攝多義。謂於一字中包攝多義也。如圓覺經長行文中。佛為普眼菩薩說四大和合各離之相。文義甚長。至於重頌。則以四句收攝多義。偈云。身相屬四大。心性歸六塵。四大體各離。誰為和合者等是也。（長行者。經之散文。重頌者。經之偈文也。四大者。地大。水大。火大。風大也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。）二讚歎多以偈頌。謂諸經中凡菩薩等稱讚歎美佛之功德。多以偈頌也。三為鈍根重說。謂佛為弟子說長行經竟。有根鈍不能解悟。更為重說偈頌也。四為後來之徒。謂佛為弟子說長行經竟。或有新來之眾。未聞前說。佛則更為重說偈頌也。五為隨喜樂。謂佛隨眾機有喜樂偈頌者。即為演說偈頌也。六為易受持。謂佛因長行文句繁多。恐難受持。故說偈頌。令人記憶。如為槃特說偈云。守口攝意身莫犯。如是行者得度世等是也。（槃特。梵語具云槃陀伽。華言繼道。）七增明前說。謂初於長行文中。說義未盡。後於重頌。廣明其義也。八長行未說。謂不說長行。而直說偈頌。如金光明經空品。是也。

（名數）一，少字攝多義，能于少字攝多義也。二，贊嘆多以偈頌，贊嘆其德以偈頌，東西其揆一也。三，為鈍根重說，佛為弟子說長行，有根鈍而尚不解者，則重說偈頌也。四，為隨喜樂故，佛見眾機有欣樂偈頌者，隨而說偈頌也。五，為後來徒故。佛為弟子說長行竟，或有新來之眾，不聞前經，故為說偈頌也。六，為易受持故，長行之文句繁多，難于受持，故更說偈頌，使易記持也。七，增明前說故，初說長行，義有未盡，後說偈頌更明其義也。八，長行未說故，不說長行，直說偈頌，所謂孤起頌也。見華嚴大疏。

　據華嚴經疏卷五載，佛演說偈頌所含之八意。即：(一)少字攝多義，謂偈頌能以少字涵攝多義。(二)為贊嘆，謂于諸經中凡菩薩等，多以偈頌稱嘆佛之功德。 (三)為鈍根重說，謂佛已為弟子宣說長行（散文體）之經法，然有鈍根者不能解悟，則為之重說偈頌。(四)為隨喜樂，謂佛隨應眾機有欣樂偈頌者，遂為演說偈頌。(五)為後來之徒，謂佛已為弟子宣說長行之經法，而如有新來之眾，未聞前經，故為之重說偈頌。(六)為易受持，謂長行之文句繁多，恐難受持，故更說偈頌，使易于記持。(七)為增明前說，謂初說長行，義有未盡，後說偈頌，更詳明其義。(八)為長行未說，謂不說長行，而直說偈頌，此即孤起頌。﹝華嚴經探玄記卷二﹞