（術語）四洲之天色，北洲金色，東洲銀色，南洲碧色，西洲赤色。是為須彌山四面空中之各一顯色，故曰空一顯色。依婆沙論之正義則顯色有青黃乃至明暗之十二，形色有長短乃至正不正之八，惣限于二十色。如空一顯色者，唯明之差別耳。然依婆沙之一師及瑜伽論等之說，則以須彌山四方之空一顯色，立一別體之顯色，以數第二十一也。俱舍論一曰：“有餘師說：空一顯色，第二十一。”同光記一之餘曰：“妙高山四邊空中各一顯色，名空一顯色。故正理三十四雲：空一顯色，謂見空中蘇迷盧山所現純色。”

　顯色，指顯然可見之色。空一顯色，如蒼蒼天空之青色，現于空中，純一而不雜餘色。蓋于須彌山說中，謂該山之四面由四寶構成，即北面為黃金，東面為白銀，南面為琉琉，西面為頗梨；映照四大洲之天空，呈現北方之黃色，東方之白色，南方之青色，西方之赤色，純一而清淨，此稱空一顯色。唯識家以此色為十三種顯色之一，俱舍家有一說以之為二十一種顯色之一。 　俱舍論光記卷一（大四一·一六下）：‘妙高山四邊空中，各一顯色，名空一顯色，故正理三十四雲：“空一顯色，謂見空中蘇迷廬山所現純色。”’此引文中之妙高山與蘇迷廬山皆系須彌山之異稱。 　有關空一顯色之體，諸家所說不一：(一)識身足論卷十一，以青、黃、赤、白等四顯色為其體。(二)阿毗達磨順正理論卷一，以空界色為其體，而空界色以影、光、明、為其體。(三)俱舍論光記卷一會通上記二說，謂此空界色雖以影、光、明、為體，然影、光、明、系隨正顯色而應現者，故亦攝于青、黃、赤、白中。﹝大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷一、俱舍論卷一、卷十一、俱舍論寶疏卷一﹞（參閱‘顯色’6922）