（術語）禪為梵語禪那之略，譯曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境，而研習之義，靜慮者心體寂靜。能審慮之義。定者，為梵語三昧之譯，心定止一境而離散動之義。即一心考物為禪，一境靜念為定也。故定之名寬，一切之息慮凝心名之，禪之名狹，定之一分也。蓋禪那之思惟審慮，自有定止寂靜之義，故得名為定，而三昧無思惟審慮之義，故得名為禪也。今總別合稱而謂之禪定。然禪定雖皆為心之德，而欲界所屬之心非有此德，屬于色界，無色界之界之心德也。若色無色相對，則禪為色界之法，定為無色界之法，其中各有四等之淺深，故謂之四禪四定。此四禪四定為世間法，佛法外道凡夫聖者共通也，其他佛菩薩阿羅漢證得之諸無漏諸定為出世間法，非三界所屬之心體所具，故欲得禪，則必離欲界之煩惱。欲得定，則必斷欲界之煩惱，欲得無漏之諸定，則必絕無色界之煩惱。而此中禪在最初，不惟為諸定之根本，而發天眼天耳等之通力，亦依此禪。且禪有審慮之用，觀念真理，必依于禪，故以禪為學道之最要者。大乘義章十三曰：“禪者是中國之言，此翻為思惟修習。（中略）心住一緣離于散動故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。定如前釋，離邪亂故說為正。”智度論二十八曰：“四禪亦名禪，亦名定，亦名三昧。除四禪諸餘定亦名定亦名三昧，不名為禪。”次第禪門一上曰：“禪是外國之言，此間翻則不定。今略出三翻：一摩訶衍論中，翻禪，秦言思惟修。二舉例往翻，如檀波羅蜜，此言布施度、禪波羅蜜，此言定度，故知用定以翻禪。三阿毗曇中，以功德叢林以翻禪。”法華經安樂行品曰：“深入禪定見十方佛。”無量壽經上曰：“得深禪定。”同淨影疏曰：“禪謂四禪，定所謂四空定等。”六度集經曰：“復有四種禪定，具足智慧：一常樂獨處，二常樂一心，三求禪及通，四求無礙佛智。”頓悟入道要門論上曰：“問：雲何為禪？雲何為定？答：妄念不生為禪，坐見本性為定。本性者，是汝無生心。定者對境無心，八風不能動。八風者，利衰毀譽稱譏苦樂，是名八風。若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。”

　(一)禪，為梵語dhya^na之音譯；定，為梵語sama^dhi 之意譯。禪與定皆為令心專注于某一對象，而達于不散亂之狀態。或謂禪為dhya^na 之音譯，定為其意譯，梵漢並稱作禪定。又色界之四禪與無色界之四定，合稱四禪八定。﹝法華經提婆達多品﹞（參閱‘定’3171、‘禪’6451） 　(二)與坐禪同義。五家參詳要路門附錄（大八一·六一五上）：‘夫修禪定者，先須厚敷蒲團，結跏趺坐。’（參閱‘坐禪’2838）