謂眾生睡眠之時，六識昏昧，不能見聞覺知，是名睡眠無心。（六識者，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識也。） 睡眠者，謂人昏懵不惺，常樂睡眠，無所省察也。

（術語）不定地法之一。使心昧之精神作用也。意識甘歟□轎□□Ｎ迨墮冥而不慟，謂為眠。心所之一。屬于煩惱。于五蓋中，名為睡眠蓋。于五欲中，謂為睡眠欲。釋氏要覽曰：“臥之垂熟也，此是心所法中四不定一也。令人不自在，昧略為性，障染為業，發覺淨心經有二十種睡眠過患。”

　梵語middha。略稱眠。心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。由于心中本有之昧而于憊懶、疏忽之狀態下所具有之本性。客觀觀察一睡眠者，而知其時彼人觀察外界對象之作用已消失，與覺醒時之心相反。其時意識昧模糊，但與失神、無意識之狀況有所別。因睡眠可恢復身心精力與消除疲勞，故可視為與‘休息’同義。俱舍宗將心所（四十六種）分為六類，睡眠即屬‘不定地法’之一。唯識宗亦將心所（五十一種）分為六類，睡眠屬于‘不定法’之一。此外，染有煩惱之睡眠可令心中昧，障礙善心；其與‘大煩惱地法’中之幹潁□銑啤該摺□□□甯侵□唬□該吒恰□□吒牽灰轡□□之一。廣義而言，與‘煩惱’同義。﹝大毗婆沙論卷四十八、俱舍論卷二十一、成唯識論卷七、法蘊足論卷六﹞