謂於五陰等法和合中，妄計眾共而生，故名眾生。

（術語）梵語薩Sattva，僕呼善那。新譯曰有情，舊譯曰眾生。眾生有多義：（一）眾人共生之義。法華文句四曰：“中阿含十二雲：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。”（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓經曰：“萬法和合施設，名為眾生。”注維摩經二曰：“生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。”大乘義章六曰：“依于五陰和合而生，故名眾生。”大經慧苑疏曰：“眾法成生，亦名眾生。”法華文句四曰：“若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。”（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若燈論曰：“有情者數數生，故名眾生。”大乘義章七曰：“多生相續，名曰眾生。”法華文句四曰：“若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。”俱舍光記一上曰：“受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅，故不言眾死。”唯識述記一本曰：“梵雲薩剩□搜雜星椋□星槭豆省＃ㄖ新裕□災諫者，不善理也，草木眾生。”

　梵語bahu-jana，jantu， jagat 或 sattva 之意譯。音譯僕呼那、禪頭、社伽、薩省Ｓ忠胱饔星欏□□叮□春□行氖墩擼□□□、含情、含靈、群生、群萌、群類。‘眾生’一語，普通指迷界之有情。雜阿含經卷六（大二·四○上）：‘佛告羅陀，于色染著纏綿，名曰眾生；于受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。’ 　長阿含經卷二十二世本緣品載，無男女尊卑上下，亦無異名，眾共生于世，故稱眾生。俱舍論光記卷一解為受眾多之生死，故稱眾生。大智度論卷三十一、大乘同性經卷上謂，眾生系以五蘊等眾緣假合而生，故稱眾生。又不增不減經載，法身為煩惱所纏，往來生死，故稱眾生。一般以為無明煩惱所覆，流轉生死者為眾生。若廣義言之，佛及菩薩亦含攝于眾生之中。摩訶止觀卷五上（大四六·五二下）：‘攬五陰通稱眾生。眾生不同：攬三途陰罪苦眾生，攬人天陰受樂眾生，攬無漏陰真聖眾生，攬慈悲陰大士眾生，攬常住陰尊極眾生。’﹝雜阿含經卷四十五、法華文句卷四、大乘義章卷六、往生論注卷上﹞