謂眼根由對色塵即生其識，此識生時，但能見色，是名眼識。 謂眼根若對色塵，即生眼識。眼識生時，但能見色，而未起分別也。 謂眼以色為緣，而生眼識。眼識依根而生，眼根因識能見，而能見者，是名眼識。 謂眼與色為緣而生眼識，眼識依根而生，眼根因識能見，是能見者，名為眼識。

（術語）六識之一。以眼根為所依而生，了別色境者。隨能生之眼根而立眼識之名。三藏法數二十一曰：“眼根由對色塵，即生其識。此識生時但能見色，是名眼識。”唯識論五曰：“眼識乃至意識，隨根立名。”

　梵語caks!ur-vijn~a^na，巴利語cakkhu-vin~n~a^n!a。即以眼根為所依，了別色境之識，隨根而立名。五識之一，六識之一，十八界之一。眼根雖有二處，眼識則唯一。大毗婆沙論之正義，以眼根能見色，而立‘眼根見’之說；法救主張眼識能見色，而立‘眼識見’之說；唯識家則立‘根識和合見’之說。其中，有部宗之本義，世稱眼見家；對此，大眾部法救等論師則稱為識見家。唯識家以萬法為唯識所變現，眼識與色之相分相合，產生分別，故其識顯現似色之識。﹝大毗婆沙論卷十三、卷七十一、大乘阿毗達磨雜集論卷二、成唯識二十論述記卷上﹞（參閱‘眼根’4743）