（名數）第九之庵摩羅識，為自性清淨心，是真心也，第八已下之八識總為無明所起之妄心也。楞伽經以海水與波浪喻之。海水常住不變，是為真，波浪起滅無常，是為妄。分之則為四心：一唯真心，真生不二之一心也，是唯為諸佛如來之心。二唯妄心，無明所起之八識心也，是唯為外道凡夫之心。三從真起妄心，由真如而緣起之妄心也，是為別教已上之心。別教已下乃至外道凡夫不知此妄心。四指妄即真心，離真心而無妄心，妄心即真心也，是為初地已上菩薩之心。見名義集六上。

　為真心與妄心之並稱。又作真識妄識。自性清淨而恆常不變之心，稱為真心；雜染虛假而生滅轉變之心為妄心。諸宗派于真妄二心之說不盡相同，如大乘義章卷三末謂，第八阿賴耶識即是如來藏心，稱為真識，前七識則總名為妄識；此系地論師所主張者。另如中觀論疏卷七本則謂，第九識阿摩羅為自性清淨心，稱為真心，第八以下之八識則為無明所起之妄心；此系攝論師所主張者。此外，楞伽經以海水與波浪喻之，海水常住不變，是為真；波浪起滅無常，是為妄。真妄二心又可分為： (一)唯真心，謂真生不二之一心，指諸佛如來之心。(二)唯妄心，謂無明所起之八識心，指外道、凡夫之心。(三)從真起妄心，謂由真如而緣起之妄心，指別教以上之心；別教以下乃至外道、凡夫則不知有此妄心。(四)妄即真心，離真心而無妄心，謂妄心即真心，此系初地以上菩薩之心。﹝大乘起信論、決定藏論卷上、翻譯名義集卷六上﹞