謂意識緣於六塵之境，識與境相應而起無明煩惱，故曰相應無明。（六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。） 謂第七識，恒與貪癡見慢四惑相應而起，是為相應無明。

（術語）依起信論之意，則業轉現之三細為不相應無明，智相等之六粗為相應無明。三細者未有心王心所之差別，至六粗始生心王與心所之差別也。起信論曰：“言相應者，謂心念法異，依染淨差別，而知相緣相同故。不相應義者，謂即心不覺，常無別異。”若依瑜伽唯識之意則意識為無明，與他之根本煩惱（貪嗔癡慢疑五惡見之十曰根本煩惱），相應而起，謂之相應無明，于根本煩惱之中獨起無明，謂之獨頭無明，又曰獨行無明，不共無明。無明有發業潤生之二大用，即依此無明也。見唯識述記五末，百法問答鈔一。

　‘不共無明’之對稱。又作共無明。即與貪等諸惑相應而生起之無明。（參閱‘無明’5094）