（術語）小乘之菩薩，終三大阿僧o劫之行而至等覺之位，于此位而猶應種百大劫間至佛果感三十二相之福業也。故菩薩修行之年時曰三o百大劫。而大乘之菩薩，自初兼修福智之二業，故于三大阿僧o劫之外，不別要百劫之修福。小乘之說，于百劫之初翹足七日間以一偈贊嘆弗沙佛，由此功德超越九劫（【參見: 底沙】）。九十一劫而成佛雲，又大乘集四處之超劫為四十劫之超劫。是俱舍論之說也。涅經說為雪山童子時，為半偈舍全身，依此功德超十二劫。此初僧o中之事也。【參見: 雪山童子】。又，瑞王經說為摩納仙人時布發掩泥，供養燃燈佛，依此功德超八劫，是二僧o中之事也，【參見: 燃燈佛】。又，金光明經說為薩釋踝郵保□嶸磽抖齷□□榔涔Φ魯□□喚佟４說諶僧o中之事也。【參見: 薩釋□印俊６大乘于三o之外，不立百劫，以此九劫攝于第三劫中也。心地觀經一曰：“時佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道。攝心勇猛勤精進，為求半偈舍全身。以求正法因緣故，十二劫超生死苦。昔為摩納仙人時，布發供養燃燈佛。以是精進因緣故，八劫超于生死海。昔為薩釋踝郵保□崴愛身投餓虎。自利利他因緣故，十一劫超生死因。七日翹足贊如來，以精進故超九劫。”