為華嚴宗顯示‘事事無礙圓融’的義門之一。異體，為‘同體’之對稱；相即，為‘相入’之對稱。依因六義中之‘待緣’義而立異體門。即緣起之諸法，就‘體’而言，諸法皆具有‘空’與‘有’二義，互相相即而無礙。以諸法無自性，故為空義；諸法依因緣而生起假有之相，故為有義。如甲乙二方，‘甲有’、‘乙空’之時，甲為主而顯于表面，乙為伴而隱于裡面；反之亦然。若甲乙皆為‘有’，則相礙而不相即；反之，甲乙皆為‘空’，則無可相即，皆不能成立緣起。 　以十文錢為譬喻，從一至十來數異體之錢，由一至十為向上去，從十至一為向下來。就向上去而言，有一至十之十門。一者，一即十之義，此一非自性之一，乃緣成之一。若無一即無十，故一為有體，其餘皆為空；既為空有，故成‘一多相即’，此一即十。準此，由一向上乃至第十皆然。就向下來而言，亦有十至一之十門。一者，十即一之義，此十非自性之十，乃緣成之十，故一為無體，其餘為有體；既為空有，故成‘多一相即’，此十即是一。準此，由十向下，乃至第一皆然。以上一多之體互為有無而相即，故能成就緣起；反之，若不相即，則不能成一多。蓋一若非即十，則雖有幾多一，然僅為多個之一，而終不能成十。今既一能為十，是知一即十；又一若非即十，十即不得成，十若不成，則一之義亦不得成。如此一多之諸法其體互為空有而相即，是為異體相即之緣起門妙趣。﹝華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章卷四﹞