謂以前八空，破一切法，令無遺餘；既無諸法，亦無空之可著，是名畢竟空。 謂有為、無為諸法，一切之相，悉皆空寂，而不可得，故名畢竟空。

（術語）一切之有為法與無為法，畢竟為空，名為畢竟空。智度論三十一曰：“畢竟空者，以有為空無為空破諸法無有遺餘，是名畢竟空。”又曰：“問曰：畢竟空無所有，則是性空。今何以重說？答曰：畢竟空者名為無有遺餘。性空者名為本來常爾。”仁王經良賁疏中一曰：“畢竟空者，謂諸法究竟不可得。”法華嘉祥疏九曰：“畢竟空是諸空中之王，故智度論雲：性空菩薩所行，畢竟空是佛所行。”華嚴經離世間品曰：“菩薩清涼月，遊于畢竟空，放光照三界，心法無不現。”

　梵語atyanta-s/u^nyata^。又作至竟空。十八空之一。意指諸法究竟不可得。亦即以空破諸法，使無遺餘，不執于一物。又大智度論卷三十一區別畢竟空與性空，謂畢竟空為無有遺餘，性空則是本來常爾；畢竟空多為諸佛所行，性空則為菩薩所行。亦即以空破諸法，畢竟不執于一物，三世清淨，為畢竟空；一切諸法自性空，眾緣和合似為有，若離眾緣，其性不可得，是為性空。中觀論疏卷一末釋畢竟空謂，眾生性邊亦如虛空，其中無生死往來，亦無解脫者。以生死本自不生，故無往來；既無生死之往來，生何所滅，故稱為涅，故無解脫。所以生死涅畢竟皆空，故一切無生。又涅本自不生，生死亦本自不生，故稱一切不生。畢竟空者，若有生有不生，則非畢竟空。以一切無生，稱為畢竟空。﹝大品般若經卷五問乘品、解深密經卷三、辯中邊論卷上、十八空論﹞（參閱‘十八空’353）