現謂變現，即能生諸法之本也。此言第八識含藏一切善惡種子，變現根身世界，故名現識也。（根身者，眼等諸根也。） 謂有能見，則一切境界妄現。此之境界，如鏡之明，能現色像，是名現識。論云：以依能見，故境界妄現。是也。

（術語）楞伽所說三識之一。阿賴耶識之異名。一切諸法，盡依阿賴耶識而顯現，故名現識。楞伽經一曰：“譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。”唯識了義燈四本曰：“現識者。楞伽經雲：諸法皆于本識上現故。”【又】起信論所說五識之一。以名阿賴耶識之相分。由阿賴耶識之自體分變現能見之心與所見之相也。彼論以其自體分名業識，以其見分名轉識，以其相分名現識。 （術語）阿賴耶識之別名。唯識了義燈四本曰：“楞伽經雲：諸法皆于本識上現故。”

　(一)梵語khya^tivijn~a^na。為阿梨（賴）耶識之別名。乃楞伽經所說‘三識’之一。蓋一切諸法皆依阿梨耶識而顯現種種境界之相，故阿梨耶識又稱為現識。猶如鏡中映現諸色像，阿梨耶識顯現一切妄境界之相，為分別事識所攀緣。又所謂轉阿梨耶識可得大圓鏡智，即是基于此意。﹝楞伽阿跋多羅寶經卷一、大乘起信論﹞ 　(二)指現行之識。即由阿賴耶識之種子所現行之異熟識及能薰識。﹝成唯識論卷七、成唯識論述記卷七末﹞