現在五果（出華嚴經疏并演義鈔） 　　謂以十二因緣。分為三世因果。無明與行二者。是過去之因。愛取有三者。是現在之因。生老死二者。是未來之果。識與名色六入觸受五者。是現在五陰之身。故名現在五果也。（五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。）一識。識者。謂初入胎阿賴耶現行之識種也。以由過去無明業行為因。而此識與父母三緣和合。乃有色身增長。是為胎中現在果也。（梵語阿賴耶。華言藏識。）二名色。名即識心。色即羯邏藍也。此之名色。是胎中初七日之形位。諸根未成之稱。即五蘊肉團之體。是為胎中現在果也。（梵語羯邏藍。華言凝滑。五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。）三六入。六入者。即六根也。謂四七日後。六根漸漸增長滿足。此之六根。能入諸塵。故名為入。是為胎中現在果也。（六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。）四觸。謂六根成就。十月滿足而出於胎。身根觸風而知寒熱。故名為觸。是為出胎現在果也。五受。謂出胎之後。諸根領納前境好惡等事。故名為受。是為出胎現在果也。

（術語）以十二因緣配于三世言之。一、識，胎內受生之一念。二、名色，心為名。身為色。在胎內心身漸成長之位。三、六處，六根具足，將出胎內之位。四、觸，既出胎內而觸于外境之位。五、受，分別苦藥之位。即十二因緣中自第三至第七者。以無明與行之二者為過去之因，以此五者為現在之果，以次之愛取有三者，為現在之因，以次之生，老死二者為未來之果。 （名數）十二因緣中，識、名色、六入、觸、受之五者，為依無明與業過去之因而顯之現在之果，故名。【參見: 十二因緣】

　指十二因緣中之識、名色、六入、觸、受等五者。據華嚴經疏卷三十九、華嚴經隨疏演義鈔卷六十六等載，以十二因緣配于三世因果，即以無明與行二者為過去之因；愛、取、有三者為現在之因；生、老死二者為未來之果；識、名色、六入、觸、受五者為現在五陰之身，故稱現在五果。R依大明三藏法數卷二十一之解釋，即：(一)識，識者，初入胎阿賴耶現行之識種。其由過去無明業行為因，且此識與父母三緣和合，乃有色身之增長，此為胎中現在果。(二)名色，名，即識心；色，即羯邏藍（梵kalala ），為凝滑、胞胎、膜之義。指胎中初七日之形位，為胎內五位之一。其諸根尚未成長，為五蘊肉團之體，此為胎中現在果。(三)六入，六入者，即六根、六處。謂四七日後，眼、耳、鼻、舌、身、意六根漸漸增長具足，因其能入于諸塵，故稱為入，此為胎中現在果。(四)觸，謂六根成就，十月滿足而出于胎中，身根觸風而知寒熱，故稱為觸，此為出胎現在果。(五)受，謂出胎之後，諸根領納分別苦樂、好惡等事，故稱為受，此為出胎現在果。