謂善惡諸行，現起、現生、現聚集、現出現，未轉、未謝、未滅，現在所攝，是名現在世。

（術語）三世之一。三世有二種：一剎那之三世，二果報之三世。依剎那之三世則以生相為未來世，以滅相為過去世，以住異二相為現在世。依果報之三世，則以一期之生老病死為現在世，以過去無數之生老病死為過去世，以當來無數之生老病死為未來世。

　梵語pratyutpanna^dhva^，巴利語paccuppanna^ddha^。又作現在、現世、現生。略稱現。三世之一。相對于‘過去世’與‘未來世’。亦即介于過去與未來之間；相對于尚未生起作用之未來與作用已滅謝之過去而言，正行變礙、領納等作用之此一剎那，即是現在。經量部、唯識宗等雖主張過去、未來無實體，然亦與薩婆多部（說一切有部）同以現在為實體。此外，有關過去、現在、未來三世有各種說法，若依剎那而分三世，則以住、異二相為現在世；若依果報而分三世，則存于現在一期中由生、老、病、死為現在世。阿毗達磨集異門足論卷三（大二六·三七八下）：‘“現在世雲何？”答：“諸行已起已等起，已生已等生，已轉已現轉，聚集出現。住未已謝，未已盡滅，未已離變，和合現前。現在性、現在類、現在世攝，是謂現在世。”’﹝俱舍論卷二十、大毗婆沙論卷七十六、異部宗輪論﹞（參閱‘三世’536）