即主張世間為無因之見解。為印度古代外道所執六十二見中，依前際（過去）而起之分別見解。有兩大類，故又稱二種無因生論、二無因生論。即：(一)先生于無想天，命終後又轉生人間，此類人雖有宿世通，能憶知彼出于無想天及其後之情形，但卻不能憶知彼生于無想天以前之所有情形，遂妄以為其本時乃無因而生，諸法亦無因而生。(二)自以捷疾智分別觀察，虛妄推求，而以為世間無因，一切皆自然而有。相當于外道十六宗之中，諸法無因宗之見解。﹝長阿含卷十四梵動經、大毗婆沙論卷一九九、中觀論疏卷十末﹞（參閱‘六十二見’1241）