火喻菩薩十種善法（出除蓋障菩薩所問經） 　　煆煉陶鎔。必假其力。起滅變化。莫測其由。至若盡羣有而歸一空。破諸暗而昭萬象。是皆火之德也。菩薩修行。以智慧火。了妄即真。煆凡成聖。破有著而歸空。照昏迷而為朗。故以火喻焉。一燒煩惱薪。智慧如火。煩惱如薪。菩薩以智慧觀察。滅除貪瞋癡等煩惱。淨盡無餘。譬如大火。能燒大地草木諸類。淨盡無餘也。二成熟佛法。菩薩修行。以智慧觀察。成熟一切佛法。既已成熟。歷劫不壞。譬如火性之熱。能使依地所生一切種子及諸藥等。悉能成熟也。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。）三乾煩惱淤泥。若心著煩惱。性則昏昧而不明。猶身染淤泥。體則污穢而不潔。故名煩惱淤泥。菩薩修行。能以智慧觀察。斷除煩惱之垢。復本明淨之性。譬如大火。能乾一切濕物及淤泥也。四如大火聚。謂諸有情為煩惱所苦。有若寒病所逼。菩薩以智慧力。種種開示。令其離苦得樂。如大火聚。人若向之。即得脫於寒逼之苦。而獲溫煖之樂也。五作光明照。菩薩修行。以智慧光明普照。令一切有情於其昏暗未覺悟者。咸使覺悟。譬如有人。於雪山頂然大火聚。光明徧照。則無幽而不燭也。六能使驚怖。菩薩有大智威德。光明烜赫。能令天魔外道。悉生驚怖。離彼地方。退伏遠去。譬如大火。所有一切惡獸。皆生驚怖。離己窟穴。四散馳去也。七能作安慰。謂諸有情昏迷不覺。沉淪諸趣。受苦無窮。菩薩乃能說法。種種安慰。令離煩惱之稠林。趣菩提之正路。譬猶遠道之人。夜行曠野。迷失方所。心生恐怖。若見火聚。即詣其所。心得安慰也。（梵語菩提。華言道。）八利與眾共。菩薩隨得利養受用資具。悉能與眾共之。若貴若賤。等無有異。譬如大火。光明普照一切。無分彼此也。九人所供養。菩薩慈悲無量。化導亦廣。一切世間天人阿修羅等。皆悉奉事供養。如諸佛想。譬如世間之火。諸婆羅門。剎帝利民庶等。皆悉奉事也。（梵語婆羅門。華言淨行。梵語剎帝利。華言田主。）十人不輕慢。謂菩薩於大乘中雖初發心。能令世間天人阿修羅等。不敢輕慢。蓋天人等。知彼菩薩。不久當得無上佛果。譬如小火。人不敢輕。所謂星火雖微。亦能燎原。其可忽哉。

　據除蓋障菩薩所問經卷六載，菩薩修行，以智慧之火了妄即真，鍛凡成聖，破有執而歸空，照昏迷而為朗；猶如大火，鍛鍊陶F，必假其力，起滅變化莫測其由，乃至盡群有而歸一空，破諸暗而昭萬象，是皆火之威德，故取之為譬喻。即： 　(一)燒煩惱薪，謂菩薩以智慧觀察，滅除貪、嗔、癡等煩惱，令淨盡無餘；譬如大火，能燒大地草木諸類，令淨盡無餘。(二)成熟佛法，謂菩薩修行，以智慧觀察，成熟一切佛法，既已成熟，則歷劫不壞；譬如火性之熱，能使依地所生之一切種子及諸藥等悉能成熟。(三)幹煩惱淤泥，謂菩薩修行，能以智慧觀察，斷除煩惱之垢，恢復本來明淨之性；譬如大火，能幹除一切濕物及淤泥。(四)如大火聚，謂菩薩以智慧力，為有情作種種開示，令其離苦得樂；譬如大火聚，人若向之，即得解脫于寒逼之苦，而獲溫暖之樂。(五)作光明照，謂菩薩修行，以智慧光明普照，令一切有情于其昏昧未覺悟者皆令覺悟；譬如有人于雪山頂燃大火聚，光明遍照，則無幽而不燭。(六)能使驚怖，謂菩薩有大智威德，光明@赫，能令天魔、外道悉生驚怖，而離棄其陰暗之地，退伏遠去；譬如大火，能令一切惡獸皆生驚怖，而離己窟穴，四散馳去。(七)能作安慰，謂諸有情昏迷不覺，沉淪諸趣，受苦無窮，菩薩乃為其說法，種種安慰，令其遠離煩惱之稠林，趣菩提之正路；譬如遠道之人，夜行曠野，迷失方向，遂心生恐怖，但若見火聚，即至其所，則心得安慰。(八)利與眾共，謂菩薩隨其所得之利養、受用資具，悉能與眾共之，若貴若賤一律平等，無有差異；譬如大火，光明普照一切，無分彼此。(九) 人所供養，謂菩薩慈悲無量，化導亦廣，一切世間天、人、阿修羅等，皆悉奉事供養；譬如世間之火，諸婆羅門、剎帝利、庶民等，皆悉奉事。(十)人不輕慢，謂菩薩于大乘中雖初發心，但能令世間天、人、阿修羅等不敢輕慢，因其知菩薩不久當得無上佛果；譬如小火，人不敢輕忽，蓋以星火雖微，亦能燎原，故不可輕忽。