滅盡定與無想定四義不同（出宗鏡錄） 　　滅盡定者。謂受想心滅。出入息盡。身證此定。能斷見思煩惱而證聖果。無想定者。謂能於定中心想不起。如冰魚蟄蟲。不能斷惑證入聖果。故此二定有四種勝劣之義也。（見思即見思二惑也。謂意根對法塵起諸分別名見惑。眼等五根對色等五塵起諸貪愛名思惑也。）一約得人異。謂羅漢聖人。由受想心滅。而證滅盡之定。外道凡夫。由妄計無想以為至道。而證無想之定。此之二定有世間出世間之不同。故云約得人異也。（受想者。受謂領受。想謂想像。即五陰中之二也。）二祈願異。謂入滅盡定者。則息諸想念。斷除貪愛之心。唯求出世功德。入無想定者。則妄計心無想慮以為解脫。唯求世間樂果。故云祈願異也。三感果不感果異。謂無想定是有漏業。能感無想天果報。滅盡定是無漏業。不感三界生死果報。故云感果不感果異也。（三界者。欲界。色界。無色界也。）四滅識多少。謂滅盡定既滅第六識。已兼能滅第七識染分。無想定但滅第六識分別之見。而諸邪見則未能盡斷。故云滅識多少也。（第六識即意識。第七識即傳送識。又云執我識。染分者。我癡我見我慢我愛之四惑也。）