法華五重玄義（出法華玄義） 　　天台智者大師。凡釋諸經。皆立五重玄義。所謂一釋名。二辯體。三明宗。四論用。五判教相。故此法華一經。亦有五重玄妙之義也。一法喻為名。法即妙法。喻即蓮華。妙法者。妙名不可思議。法即十界十如權實之法。良以妙法難解。假喻易彰。妙法則權實一體。蓮華則華果同時。故以法喻為名也。（十界者。佛界。菩薩界。緣覺界。聲聞界。天界。人界。阿修羅界。餓鬼界。畜生界。地獄界也。十如者。如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末。究竟等也。權即三乘法。實即一乘法也。）二實相為體。謂中道實相。為此經所詮妙體。故名實相為體也。三一乘因果為宗。一乘即一實相也。宗即要也。謂修此實相之行為因。證此實相之理為果。故名一乘因果為宗也。四斷疑生信為用。用即力用。謂以大乘妙法。開示圓機。在迹門令斷權疑而生實信。在本門令斷近疑而生遠信。故名斷疑生信為用也。（迹門者。此經二十八品。前十四品所談是也。迹猶足迹。如人住處。則有行往之迹。謂如來從久遠之本。以垂近成之迹也。本門者。後十四品所談是也。本猶根本。謂如來開近成之迹。以顯久遠之本也。）五無上醍醐為教相。聖人垂訓之謂教。分別同異之謂相。此經純圓極妙。異乎偏小諸教。喻如醍醐上味。不同乳酪生熟二酥。故名無上醍醐為教相也。

　天台大師智于解釋諸經時，皆立五重玄義，即：釋名、辨體、明宗、論用、判教（判教相）等五重，故解釋法華經亦立有五重玄妙之義。據法華玄義卷一上載：(一)以法喻為名，法，即妙法；喻，即蓮華。謂十界十如權實之法，妙而不可思議，故假借譬喻以彰顯之，以妙法喻權實一體，以蓮華喻華果同時，故妙法蓮華經（法華經）以法喻為名。(二)以實相為體，謂中道之實相為法華經所詮釋之妙體，故稱實相為體。(三)以一乘因果為宗，一乘，即一實相；宗，即要之義。謂修實相之行為因，證實相之理為果，故稱一乘因果為宗。(四)以斷疑生信為用，用，即力用。謂以大乘妙法開示圓機，于蹟門令斷權疑而生實信，于本門則令斷近疑而生遠信，故稱斷疑生信為用。(五)以無上醍醐為教相，聖人垂訓稱為‘教’，分別同異稱為‘相’。謂法華經純圓極妙，異于偏小之諸教，猶如醍醐上味，不同于乳酪、生熟二酥，故稱無上醍醐為教相。﹝法華玄義釋簽卷一﹞（參閱‘五重玄義’1122、‘本蹟二門’1965）