法界三觀（出華嚴法界觀） 　　法界三觀者。乃帝心尊者依華嚴經而立也。法界即所觀之境。三觀即能觀之觀。此三種觀。雖自下升上。漸次深廣。然修之者。但一道豎窮。展轉圓妙。非初觀外別有二三。良以舉一即三。全三是一故也。一真空觀。謂非虛妄念慮曰真。非形礙色相曰空。故簡情妄以顯真性。使見色非實色。舉體全是真空。令見空非斷空。舉體全是真性。如是則能廓情塵而空色無礙。泯智解而心境俱融。故名真空觀。二理事無礙觀。謂性靜明體曰理。形相分限曰事。故觀廣大之理。咸歸一塵。即了一塵之色。通徧法界。是則融萬象之虛相。全一真之明性。理事交徹。無礙圓融。故名理事無礙觀。三周徧含容觀。謂無所不在曰周徧。無法不攝曰含容。故觀全事之理。隨事而一一可見。全理之事。隨理而一一可融。是則一多無礙。大小相含。互攝互容。重重無盡。隱顯自在。神用不測。真可謂入華嚴無盡法界之境。故名周徧含容觀。

（名數）華嚴宗所立真空觀，理事無礙觀。週遍含容觀之三觀也。【參見: 三觀】

　法界觀，為華嚴宗觀門之樞要，可分為真空觀、理事無礙觀、週遍含容觀等三觀。法界即所觀之境，三觀即能觀之觀。又作三重法界、三重法界觀、三重觀門、三重法界觀門。略稱三重觀。 　(一)真空觀，即觀理法界。謂觀諸法之本性即空。然真空觀之空非斷滅之空，亦非離色之空，乃觀色非實色，而舉體為真空，觀空非斷空，而舉體是幻色，而達空色無礙之境界。于此觀法中，可分為會色歸空觀、明空即色觀、空色無礙觀、泯絕無寄觀等四種。 　(二)理事無礙觀，即觀理事無礙法界。謂若僅觀于事，則起世俗之心，而執著于享樂之境；若僅觀于理，則起出世之心，而恐局囿于喜愛無漏小果之境。若理與事並觀，則能達F融無礙之境，心無所偏著，自能悲、智相輔，成就無住行，而證無住處。 　(三)週遍含容觀，即觀事事無礙法界。謂以事望事，使觀全事之理，隨事而一一可見，全理之事，隨理而一一可容；然後一多無礙，大小相容，玄妙而莫能測度。﹝華嚴法界觀門、注華嚴法界觀門序﹞（參閱‘三重觀門’592、‘真空觀’4215、‘理事無礙觀’4718）