謂此宗說依真起妄，蓋真如不變，不礙隨緣，如云：法身流轉五道，如來藏受苦樂等。若悟妄即真，如云：知妄本自真，見佛即清淨等，是名法性宗。（五道者，天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）

（術語）永明所說三宗之第三，立真如法性隨緣，而緣起諸法之宗旨也。華嚴天台真言等之實大乘，皆為此法性宗。三德指歸一曰：“佛滅度後十有三世，至龍樹菩薩始用文字，廣第一義諦。嗣其學者號法性宗，元魏高齊間有慧文禪師，默而識之。授南岳思大師，由是有三觀之學。”

　華嚴宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又稱性宗。此宗認為，一切眾生之心並非由于斷惑而得清淨，實乃本來清淨者，故眾生之心即為法性。宗密判大乘為法相、破相、法性等三宗，法相宗，指以五位百法等建立法相之唯識宗；破相宗，指以四句百非破一切法相之三論宗。依華嚴五教判而言，前者相當于相始教，後者相當于空始教。相對于此，法性宗則相當于終、頓、圓等三大乘，亦包括華嚴、天台等宗。宗密又主張法性宗較法相、破相二宗為優。 　永明延壽于宗鏡錄卷五謂，‘法相’多說事相，如法相宗，離第八阿賴耶識即無眼、耳等諸識；‘法性’唯說理性，如法性宗，離如來藏即無八識。一般以主張真如（法性或佛性）為世界本源者為法性宗，以分析法相，論證萬法唯識者為法相宗，多稱大乘中觀學派及中國之三論宗為法性宗，亦有將華嚴宗、天台宗、三論宗、密宗等稱為法性宗者。﹝圓覺經略疏卷上之一﹞（參閱‘性相二宗’3231）