水喻菩薩十種善法（出除蓋障菩薩所問經） 　　夫水之為德。本體清淨。澄湛凝寂。尤能滋長萬物。滌除眾垢。炎熱遇之而清涼。枯渴飲之而沃潤。今取以為喻者。菩薩業惑清淨。身心寂靜。能以法水普濟羣生。令其善芽增長。罪垢蕩除。離生死之熱惱。息貪愛之枯渴。成就菩提。超登覺岸也。一流潤赴下。菩薩常行平等之慈。柔和善順。能以清淨法水調熟眾生。溥得沾溉。令其一切善根。悉皆增長。譬如大水。徧行地中。流潤於下。一切萌蘖。無不滋長也。二植善法種。植。種也。菩薩廣植一切菩提種子。常以定水灌溉。令得增長而成妙果。譬如大地。種植一切藥樹穀果。由水滋溉增長。然後繁茂而結實也。三信樂歡喜。菩薩自性信順三寶。樂求出世間法。心清淨故。即生歡喜。復能令他一切有情。亦皆信樂而生歡喜。譬如大水。自性流潤。復能潤物也。（三寶者。佛寶。法寶。僧寶也。）四壞煩惱根。菩薩以禪定之水。浸漬一切有情煩惱根種。悉令敗壞。無復續生。譬如大水。浸漬大地。而草木諸根。悉皆壞爛也。五自體無雜清淨。菩薩為離貪瞋癡等雜染之法。守護諸根。悉令清淨。譬如大水。其源不雜。而本清淨也。六息煩惱熱。菩薩以清涼法水。悉除一切有情煩惱炎熱逼迫之苦。譬如夏月。地極炎蒸。人亦煩熱。得水除解。悉皆清涼也。七止欲渴愛。欲即五欲。渴愛者。於諸塵境而生愛著。如渴而思飲漿水也。菩薩因一切有情。渴愛所逼。即為開示。令於欲塵之境。不生愛著。譬猶清涼之水。能除一切焦渴之苦也。（五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。）八深廣無涯。菩薩由修一切善法。勝智積集。深廣無涯。諸魔外道。不能測其邊際。譬如大水。眾流合會。既深且廣。孰能知其涯涘哉。九高下充滿。菩薩以大悲心。於一切有情。隨其根器高下。方便開示。悉使獲益。充溢滿足。而無損惱。譬如大水。流注一切地方。隨其高下。悉能充足。而無所損害也。十息諸塵坌。（房吻切。又步寸切。）坌。塵塕也。（塕。烏孔切。塵起貌。）菩薩以定慧之水。普潤一切有情。令其去麤惡之習。而發柔軟之心。永息煩惱之塵。同入清淨之境。譬如大水。流潤一切塵坌麤惡地方。悉使潤澤。而復清淨也。

　據除蓋障菩薩所問經卷六載，菩薩惑業清淨，身心寂靜，能以法水普濟群生，令其善根增長，罪垢蕩除，離生死之熱惱，息貪愛之枯渴，以成就菩提，超登覺岸；猶如水之淨德，本體清淨，澄湛凝寂，尤能滋長萬物，滌除眾垢，炎熱遇之而清涼，枯渴飲之而沃潤，故取之為譬喻。即： 　(一)流潤赴下，謂菩薩常行平等之慈，柔和善順，能以清淨法水調熟眾生，普得沾溉，令其一切善根悉皆增長；譬如大水，遍行地中，流潤于下，一切萌芽無不滋長。(二) 植善法種，菩薩廣植一切菩提種子，常以定水灌溉，令得增長而成妙果；譬如大地種植一切藥樹谷果，由水滋溉增長，然後繁茂而結實。(三)信樂歡喜，菩薩自性信順三寶，樂求出世間法，因心清淨，即生歡喜，復能令一切有情亦皆信樂而生歡喜；譬如大水，自性流潤，復能潤物。(四)壞煩惱根，菩薩以禪定之水浸漬一切有情煩惱根種，悉令敗壞，無復續生；譬如大水，浸漬大地，而草木諸根悉皆壞爛。(五)自體無雜清淨，菩薩為離貪、嗔、癡等雜染之法，守護諸根，悉令清淨；譬如大水，其源不雜，而本清淨。(六)息煩惱熱，菩薩以清涼法水悉除一切有情煩惱炎熱逼迫之苦；譬如夏月，地極炎蒸，人亦煩熱，若得水除解，悉皆清涼。 (七)止欲渴愛，菩薩因一切有情于諸塵境而生愛著，如渴而思飲漿水，為渴愛所逼，故為其開示，令其于欲塵之境不生愛著；譬如清涼之水，能除一切焦渴之苦。(八)深廣無涯，菩薩由修一切善法，得勝智積集，深廣無涯，諸魔外道皆不能測其邊際；譬如大水，眾流會合，既深且廣，無能知其涯濉(九)高下充滿，菩薩以大悲心，于一切有情，隨其根器高下方便開示，悉使獲益，充溢滿足，而無損惱；譬如大水，流注一切處，隨其高下，悉能充足而無所損害。 (十)息諸塵e，菩薩以定慧之水普潤一切有情，令其去粗惡之習，而發柔軟之心，永息煩惱之塵，同入清淨之境；譬如大水，流潤一切塵e粗惡地方，悉使潤澤而復清淨。