依本生經之內容，表現于繪畫或浮雕者。本生圖之創作，始于印度，北傳經中亞、西域到中國、日本，南傳則流行于東南亞諸國。現存之遺品頗多，如印度之巴赫特塔（Bharhut）之欄J中有九色鹿、六牙白象、墓魄太子、仙人、大天王、商主、獼猴王、野雞王等二十餘種雕像。山琦（Sanchi）塔門有仙人、須大太子等。亞瑪拉哇底塔（Amara^vati^）之欄J有屍毗王、須大等像。阿旃多（梵Ajanta^ ）第十七窟有六牙白象、熊、鹿、普明王、屍毗王、須提羅王及雁等；其他諸窟中，有月光王等浮雕或普施道士等之壁畫。又北部犍馱羅之迦瑪爾迦爾錫地方（Jama^lgar!hi）出土遺品中，有仙人、須大太子像。此外，中亞之密蘭（Miran）出出土有須大太子圖，龜R（Kizil）有屍毗王、月光王、薩釋踝印□倘柘傘□□□跬蹟□中萸鸝耍Chorchuk）有薩釋踝油嫉紉牌煩□痢 　本生圖于我國北魏時代即為常見之佛教藝術題材，如敦煌莫高窟中多窟均有屍毗王、薩誓恰□雇酢□氪等壁畫；雲岡第十洞有儒童本生浮雕；龍門賓陽洞有薩釋踝穎舊浮雕。入唐以後，本生題材一度沉寂。五代吳越王錢弘m塔中有薩誓恰□鹿饌酢□攘ν醣舊浮雕。宋代大足寶頂山大佛灣十七摩崖則刻有須^提、轉輪王、忍辱太子、子、薩誓塹缺舊圖。 　日本法隆寺‘玉蟲廚子’之台座亦有雪山童子、薩釋踝油嫉攘舸嫦呂礎＞莘ㄏ源□ψ庸無畏山寺條載，錫蘭夙行五百本生之雕造，或作須大、變、象王、鹿馬，凡此形像，均彩畫莊嚴，狀如生人。又爪哇婆羅浮屠（Borobudur）之回廊壁面，現有屍毗王、普明王、須大太子等諸多本生故事之雕像。