（術語）就一切之事理而詮未究竟至極之詞。對于無餘而言。

　(一)梵語sopadhi-s/es!a。指未究竟至極，尚有餘存之義。乃‘無餘’之對稱。大智度論卷二十三（大二五·二二九下）：‘復有二種觀無常相，一者有餘，二者無餘。如佛說一切人物滅盡，唯有名在，是名有餘；若人物滅盡，名亦滅，是名無餘。’又于證得涅時，若仍餘有‘依身’，則所證之涅稱為‘有餘依涅’。又尚餘有無明煩惱者所往生之國土，稱為‘有餘土’。此外，提倡未了之說者，則稱‘有餘師’。如上所舉，諸經論中，冠有‘有餘’之名相義理實不勝枚舉。﹝大法鼓經卷下、大毗婆沙論卷三十二、卷三十六、俱舍論卷一﹞ 　(二)梵語s/es!avat。指推論（比量）之一種。即由現在之事實，推知過去之事實。如見江中新濁水四溢，當知上源必有大雨。金七十論卷上（大五四·一二四六上）：‘比量有三：一者有前，二者有餘，三者平等。’（參閱‘比量’1481）