梵語sa-vipa^ka。為‘無異熟’之對稱。指能招感當來異熟之果者。據俱舍論卷三載，于二十二根中，憂根為有異熟，因其性為或善或惡之有記性，又為有漏法，故能招感當來異熟之果。眼、耳、鼻、舌、身五根，及男、女二根與命根等八根為無記性；未知當知、已知、具知等三根為無漏性，故此十一根皆為無異熟。其餘之十根，則通于有、無二異熟，即：意、喜、樂、舍四根于有記性、有漏性時為有異熟，于無記性、無漏性時為無異熟；苦根之有記性為有異熟，無記性為無異熟；信、勤、念、定、慧五善根之有漏性為有異熟，無漏性為無異熟。﹝阿毗達磨發智論卷三、大毗婆沙論卷一四四、俱舍論光記卷三﹞